Come evidenzia questo studio, il western non può essere considerato un genere morto; al contrario, la crescita del genere western negli ultimi decenni mostra che questa forma culturale è ancora in circolazione e, molto recentemente, prolifera. Tradizionalmente, il genere western è uno spazio privilegiato per la rappresentazione della mascolinità.

Lo studio di Bordin Elisa, membro dell'Università Ca' Foscari Venezia, affronta i western contemporanei per comprendere come le definizioni, gli interrogativi e le rappresentazioni della virilità siano state intraprese nel recente passato e presente degli Stati Uniti. Sfruttando le opinioni di Tompkins e Mitchell sui western, questo lavoro ha considerato il genere come un cassetto di narrazioni, discorsi, personaggi, simboli e immagini manipolabili, che possono essere aperti ogni volta che c'è bisogno di rigenerare la mascolinità americana.

Ciò è di particolare utilità nei momenti di apparente caos, quando il recupero di immagini e definizioni significanti può sembrare un modo semplice per ritrovare il significato del presente e del futuro. Le analisi fornite nei capitoli precedenti convalidano infatti l'opinione di David Peterson secondo cui queste recenti produzioni occidentali sono una prova di "come gli uomini rispondono alla 'crisi della mascolinità' creata dai cambiamenti nelle norme di genere e sessualità, nonché dal cambiamento socioeconomico nell'era della globalizzazione".

Lo studio mostra che il genere può accogliere le novità nella retorica occidentale tradizionale, esponendo che la mascolinità è una posizione costruita e rappresentata culturalmente, che può essere occupata da soggetti solitamente non investiti di azione nei western. Nonostante le innovazioni, a un esame più attento le produzioni contemporanee rivelano una resistenza ai cambiamenti dei paradigmi della mascolinità, il più delle volte indicando una conservazione del passato anziché una voglia di progresso.

Pur organizzando nuove discussioni e aperture, i western usciti negli ultimi vent'anni riconfermano uno status di potere, assolvendo convenzionalmente alla funzione rigenerativa che il genere aveva già all'inizio del Novecento come forma per il mantenimento della stabilità di una cultura di genere termini.Critici come Messner, Kimmel e altri hanno dimostrato che il nuovo interesse per la paternità, in linea con il richiamo culturale per il nuovo uomo emotivo, o l'incorporazione dei tratti dei nativi americani, sono tutte mosse che , pur raffigurando una nuova forma di mascolinità, non corrispondono a effettivi cambiamenti nei contenuti, nella società e nella politica della mascolinità. Piuttosto, sono semplici cambiamenti di stile, che molto più spesso confermano idee tradizionali di virilità.

La ripetizione ciclica dei western può quindi indicare una pratica per la conferma della mascolinità bianca, il loro capitale culturale che ristabilisce posizioni di potere tradizionalmente presenti nel genere.Nonostante alcuni tratti nuovi, nella maggior parte dei casi il western rimane ideologicamente legato a questioni di mascolinità predominante (bianca) incorporate nella formula occidentale all'inizio del secolo scorso, quando il western ha guadagnato slancio.

La sua capacità di rinnovamento è dunque ardua, e molto più spesso il western riconduce e ripropone all'interno i protocolli della virilità tradizionale, fornendo una mappa per guidare gli uomini americani fuori dalla loro attuale impasse. La mascolinità americana è infatti saldamente assicurata nella cornice occidentale, che autorizza gli uomini "a sperimentare l'iniziazione alla virilità e la ricerca mitopoietica reinscritta nella pelle di daino e nei revolver".